唐山玉清觀道學文化叢書：方壺外史（上下冊）
作者：陸西星
出版時間：2010-09-01
ISBN：9787802543065
出版社:宗教文化
頁數:695頁
字數：700000
開本：16
版次：1
內容簡介
匯集中國道教內丹東派祖師陸西星（520-606年）的內丹修煉典籍，展現中國道教博大精深的內丹學修煉體系、內修思想和實修體驗。道教內丹學是參天地、同日月、契造化的金丹大道，又是返自然、還本我、修性命的天人合一之學，源遠流長，肇始於伏羲、神農、黃帝上古時期，與道學同源，乃中半民族傳統文化中的瑰寶。
《方壺外史》八卷，收書十五種。內容分為兩類：一註釋，有《無上玉皇心印妙經測疏》《黃帝陰符經測疏》《老子道德經玄覽》《周易參同契測疏》《周易參同契口義》《悟真篇小序》《崔公入藥鏡測疏》《純陽呂公百字碑測疏》《紫陽真人金丹四百字測疏》《龍眉子金丹印證詩測疏》《邱真人青天歌測疏》；二自著，有《玄膚論》《金丹就正篇》《金丹大旨圖》《七破論》。
本《方壺外史》以明萬曆年間“未孩堂”刻本為底本整理，鄭觀應刊本、蕭天石《道藏精華》影印本、《藏外道書》第五冊影印本為校本。 《三藏真詮》，分《法藏》《華藏》《論藏》三部，現僅存《法藏》，分為上下卷。 《三藏真詮》是研究陸西星不可缺少的文獻，是對《方壺外史》的有效補充。現以台北“國立中央圖書館”藏陸西星抄本《三藏真詮》為底本整理，陳攖寧手抄本《法藏總抄》。
作者簡介
陸西星（1520年—1606年），字長庚，號潛虛，又號方壺外史，南直隸興化縣人。明朝時期道教人士，道教內丹派東派的創始人。
少時學儒學，中秀才。後九次鄉試未中，棄儒學道，自稱呂洞賓授其丹法秘訣。晚年又學佛參禪，是三教合流的人物。
陸西星主修內丹，提倡性命雙修。著有《方壺外史》、《南華副墨》、《道緣匯錄》、《賓翁自記》等。近人考據小說《封神演義》為陸西星作。據說陸西星為籌措女兒出嫁嫁妝費用，方撰寫《封神演義》，不料小說甫上市即大獲利市。
陸西星雖然被尊為道教內丹東派祖師，卻未正式出家為道士。
編者介紹
董沛文河北灤縣人，958年7月日出生。全真龍門派第二十六代傳人，道名董崇文，號文道子中國道教協會副秘書長、河北省政協委員、唐山市道教協會會長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長，研究生（中央民族大學宗教學碩士）。自幼受傳統文化熏陶，喜讀道家經典，尤其推崇商祖陶朱公（范蠡） 亦好道家養生文化，遍遊道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學藝，研習養生術，體悟道教之奧妙精深荏苒光陰、人生如夢世間芸芸眾生求財、求祿、求壽、求平安者，如過江之鯽，然其中最難求者就是“壽”。而道教之仙學養生文化（內外丹術）中 服食、服藥、闢穀、導引、胎息諸術，恰是養生長壽、長視久生之妙術。遂於經商致富後，出巨資復建唐山開平玉清觀，整理道教聖典，助印道教經典善書，弘揚中華傳統文化。
目錄
上冊
唐山玉清觀道學文化叢書序
唐山玉清觀道學文化叢書序二
唐山玉清觀道學文化叢書序三
《方壺外史》序
前言
整理說明
陸西星真人傳
1、陸西星傳
2、拱極遇仙
3、度陸潛虛
4、呂祖《示陸潛虛一聯復為足成四句》（並序）
5、方壺外史像贊
重印《方壺外史叢編》鄭序
萬序
馬序
新梓《方壺外史。序
子昂藏書跋
玄律
第一卷 乾字集
無上玉皇心印妙經
黃帝陰符經測疏
序
上篇
中篇
下篇
後序
第二卷 坤字集
老子道德經玄覽
老子道德經玄覽序
老子道德經玄覽序
老子道德經玄覽序
讀《老子》宗眼
老子道德經玄覽上篇
老子道德經玄覽下篇
第三卷 離字集
周易參同契測疏
序
周易參同契測疏上篇
周易參同契測疏中篇
周易參同契測疏下篇
紫陽真人讀《周易參同契》文
第四卷 坎字集
周易參同契口義
周易參同契口義初稿引
參同契口義上篇
參同契口義中篇
參同契口義下篇
參同字義分屬
月節氣候卦鬥律火總紀
鬥建子午將指天罡圖
九宮八卦圖
昏見圖
晨現圖
八卦納甲之圖
含元播精三五歸一圖
第五卷 屯字集
悟真篇詩小序
序
悟真篇詩小序
七言律詩一十六首
七言絕句六十四首
五言一首
西江月一十二首
絕句五首
悟真法語
《悟真篇》後序
跋
附錄︰《悟真篇》注始末
《悟真篇》注序
《悟真篇》注序
下冊
第六卷 蒙字集
第七卷 既字集
第八卷 朱字集
第九卷 續編一
第十卷 續編二
第十一卷 續編三
第十二卷 續編四
附錄
一、陸地長庚先生著述年月考
二、陸西星詩文事跡匯錄
三、陸西星先生年表
參考書目
鳴謝
收回
序
中國仙道學術之根源，三元兩派，源遠邈長。宋元以降，南北分流，明清而後，或顯或密，熠熠璀璨，競奪標竿。典藏載諸仙道史籍，可信可稽，此瑯函瓊札者，視為玉版金繩，成認率為先賢高真之智慧結晶。千古長空，熾烈光華，雖亦屢遭風雨而無晦，躓踣而不卻。唯緣厚緣淺，不在達賤，聖俗同沾，不絕如縷。蓋凡吾中華民族同胞，仰望所及，都因修學，遂其所願，裨益生理之健康與乎人格特質之美化，所謂法雨潤澤，蔚蔭春永焉雲。
陸翁之丹法誠屬陰陽栽接之術，概念早為世人所共知共識。 《三藏真詮》者，即陸翁記錄眾仙降授之諸內容也，義同《真誥》。縹緲三藏，即法藏、華藏、論藏也，有一字千鈞之美譽。後來整編為《方壺外史叢編》，雖系源於稀釋《真詮》，然而理論精醇，兼以淡化口訣，《參同契測疏》、《參同契口義》的確被視為陸翁傾其畢生心血研究所得之精華，堪稱丹道學術、人元丹法之最簡易最殊勝者而無訛。或謂陸翁係採用二七之壹鼎得藥，而非夫婦同修之最上乘神仙眷屬功法。學界固可及於理論，然君子達人，何妨權宜方便從寬解釋？鑽研探機，去蕪存菁，取其有用初階，允宜共效蕭史弄玉秦樓引鳳之眷屬精神。是否妥善？樂山樂水，君子鑒諒。
陸翁功夫首在於百日清修，次方及片晌得藥，三則緊接十月行火，最後乃為脫胎神化。清修之功分為煉己與養己二種，煉己者，對境忘情，常靜常應，境來勘過、事來看破；養己之序則有澄神、養神、凝神三步。內煉純熟，方可臨爐，而片晌得藥是指一符二候之頃，十月行火乃是朝屯暮蒙之事，最後脫胎神化則須三年九載之功。次序井然，法訣簡捷，縱眼丹家，無其倫比，可謂星懸白日，一曜獨明。
時人好心，將傳統仙道判列東西南北中五派，亦不得已也。除涵虛而外，數其本人始初，並無創派之本衷。若至中派，閔小艮於《先天虛無太一金華宗旨訂政》書中嘗言︰“今蔣氏所本，乃中宗後裔，掩襲此書，而抑北宗，故削去之。 ”應視為中華仙道史上“中宗”名相之首載。
盛君克琦，當代賢達者也。亦儒亦道，宏願標註五大道派代表性之丹經。峰力所不迨，不能為者也。斯名山力作，有揭櫫旗幟，鳩合同志深意藏焉，誠繼絕興滅，抵抗外道之定海驪珠，必將有益後賢來茲於仙道學術之指引、認識、了解、繼承和創新之向度。天道酬勤，功不唐捐，盛君今日推動與發揚之辛苦，當窮仙道千古歷史長河而不朽，芬薌所及，遍布環宇，更縱橫時空，功且無際。
玉液金液，七返九還之術，盱衡此術或將隨時灰飛煙滅，爭忍民族絕學默而淪喪淹沒？是趁此良機，傾訴微末之盼望，並寄寓藉本書一端，戡破波旬，區別是非，使明智者於仙道學術，揚顯隱密，擲拋遺世狹隘、更新既往個別秘傳方式，公開進入學術單位研判，仰然走向社會，祈期發揮特定之功能，庶幾大道得能闊步公行，普遍風行而流傳人間世上，輔弼醫藥未竟之功。
當今人間世，峰以為滿街非聖即賢，實不乏大宗師承負應劫。知大道之興，當從今日始，且將風起雲湧，並蔚為奇觀。回首區區歷四十餘年之努力，盡千山萬水縱橫，狂狷無態，是亦一時之運祚也。盛君之既出，五大派丹經不旋踵點校竣事。而今而後，知後賢之將輩出，青出於藍而勝於藍。嗟噫！後浪前浪，多少豪傑？誰主浮沉？拭看今朝！是為序。
台灣雲林 洪碩峰 敬序
2009年7月7日
（作者係台灣隱逸神仙學派[隱仙派]宗師，著名丹道學家、陳攖寧學派傳承人。台灣《仙道》、《台灣仙道學術資訊網》主編）
