狂密與真密第一輯
ISBN：9789573001911
規格：平裝 / 332頁 / 16k/ 14.8 x 21 x 1.66 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
文字：繁體中文
內容簡介
針對密宗在佛法上之見、修、行、果，及其索隱行怪，作全性之法義辨正，令佛教界大師及學人普知密宗之教義與修證實質；由正知故， 遠離密宗之外道邪見與行門，遠離大妄語與地獄罪，得迴入正道，庶於了義正法有所修證。
作者簡介
平實導師
甲申(1993)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。 作者早年遊於世務，厭惡迷信。 中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。 未幾復探驍龍，額下得珠，發 明智慧。 遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。 著有無相念佛等書問世。
狂密與真密第二輯
詳細資料
ISBN：9789573001928
規格：平裝 / 676頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 3.38 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
狂密與真密第三輯
詳細資料
ISBN：9789573001942
規格：平裝 / 366頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.83 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
狂密與真密第四輯
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ISBN：9789573001959
規格：平裝 / 376頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
狂密與真密第一輯
平實居士著
有師雲：
「密宗是一個金剛鑽外圍擺滿了鍍金垃圾的宗教。」
平實於此言後更腳註：
「那顆金光閃閃的鑽石，卻是玻璃打磨而成，不堪檢驗。」
跋
數十年來，西藏密宗系統諸法王與諸上師，悉皆囑咐諸弟子：「若有外人詢問密宗是否有雙身修法？應一律答復：『古時密宗有雙身法，但現在已經廢棄不用 。現在上師都嚴禁弟子們修學雙身法，所以現在的密宗已經沒有人弘傳及修學雙身法了。’」
然而實際上，西藏密宗仍有甚多上師繼續弘傳雙身法，並非未傳，亦非禁傳，而是繼續在物色適合修雙身法之弟子，為彼等諸人暗中作秘密灌頂 ，令其成為勇父與空行母，然後合修雙身法。 今時密宗如是繼續暗中弘傳雙身法，以延續其密法之命脈；睽於電視新聞之報導陳履安公子陳宇廷，求藏女為其空行母等言，亦可知矣。 是故密宗弟子與上師等人，雖然對外口徑一致，悉皆倡導：「密宗現已捨棄雙身法，今已無人弘傳或修學雙身法。」其實是欺瞞社會之言，以此令 社會大眾對密宗不致加以太多之注意，以便繼續暗中弘傳雙身法。
觀乎西藏密宗黃教徒眾，悉皆倡導：「黃教絕對不傳雙身法，宗喀巴亦嚴禁弟子修學雙身法。」而黃教之達賴喇嘛實際上仍在暗中倡導高潮中之明光 心，以之作為究竟佛法之修證法門；猶如宗喀巴公開倡導改革，對外表示：已明令喇嘛禁止使用實體明妃修雙身法；卻於其著作《密宗道次第廣論》中主張： 第三灌頂時，弟子須準備九位年青貌美之明妃，由黃教之金剛上師在密壇中與九位明妃一一行淫，蒐集金剛上師與各明妃行淫後之淫液 ，混合後再加以酒，作為第三密灌之甘露。 非唯如此，宗喀巴於其所造《密宗道次第廣論》中更主張：「唯有性樂是真實樂，若離性樂即是違犯三昧耶戒，必墮金剛地獄」；亦以 雙身法之樂空不二、樂空雙運作為西藏密宗究竟成佛之標準修法，如是表裏不一，外示清淨之表，內藏極垢之實，以欺瞞社會、欺瞞佛教顯宗學 人。 非唯黃教上師弟子，如是言行裏外不一，欺瞞世人；其餘各派亦復如是，同以巧言佞色欺瞞世人，手段無異，是故西藏密宗上師弟子禁修雙身法之 言不真實，不可信也。
苟如彼等所言：今已不傳不修雙身法者，則亦有過。 所以者何？ 謂西藏密宗各大派之即身成佛理論，悉皆同以雙身法之樂空不二及樂空雙運為其正修故；若摒棄其雙身法，則密宗之即身成佛法隨之 破滅不存，無複有密可言，無復如其所言之為無上也。
今由此書中所舉證據，證實西藏密宗始終皆以雙身淫合之法作為即身成佛之正修行，無可抵賴飾言。 西藏密宗既以雙身法之樂空雙運作為即身成佛之標準修法，當知絕無可能廢棄之；若廢棄之，則西藏密宗即無勝妙可言故。 是故西藏密宗所言「今已不傳不修雙身法」者，乃是欺瞞世人之言，非誠實言，其實仍在暗中繼續弘傳，繼續與諸異性弟子合修雙身法也。
東密（亦稱唐密，於唐時傳往東方日本故名），雖早已不傳雙身法，亦禁止修學或弘傳雙身法；然其根本經典之《大日經…》等 經中，其實仍以雙身法之樂空不二理論為即身成佛之根本理論，殊無二致。 然東密已作改革，摒棄雙身法而不弘不傳者，為時已久；由是緣故，邪淫之西藏密宗輕鄙東密，謂東密捨棄雙身法已，不可能即身成 佛--不能即此肉身成就長受淫樂果報之報身佛；如是貶抑不邪淫之東密。
然而不論西密或東密，不論有無傳修雙身法，密宗所言、所修、所證之觀想成佛等即身成佛法，悉皆不及第一義諦--不能觸及萬法根源之 自心如來藏；是故彼等密宗上師縱有著作等身，所言高妙，令人以為證量高深者，其實皆未曾見道；於諸見道者觀之，其實書中所言無比勝妙 諸說，悉是空言，並無實義，悉未證得如來藏故，未證如來藏者即無可能發起般若之總相智與別相智故，則不可能證得般若之一切種智 故，是故東密真言宗之即身成佛法等證量，亦皆與佛教之真實證量無關，於此應予一併說明。
複次，觀察彼等諸多密宗上師所說所著文獻，悉皆同墮意識心境，以意識作為佛地真如，如是修證則墮常見外道見中，尚且未能證得聲聞初果之分 證解脫，何況能了聲聞初果乃至四果所不能知之大乘佛菩提道？ 完全不知聲聞解脫道與大乘佛菩提道之凡夫，而言能知能證佛果，而言能即身成佛、轉複教他者，無有是處！
複次，西藏密宗以雙身法之即身成佛法門自矜於顯教，以此緣故處處崇密抑顯；然今拙著《狂密與真密》中，已作種種辨正，顯示西藏密宗 之邪淫與荒謬，證實西密不如外道婆羅門之多數捨棄雙身法而清淨自修。 如是西藏密宗喇嘛，既食肉飲酒、食屎尿淫液等不淨物，又與女人貪欲纏綿而求淫樂之最大樂受，以諸外道法而取代佛教正法，成為破戒及破壞佛教正法者，乃是 地獄種性眾生，猶不如世俗凡夫；乃竟公然倡導勝妙於顯教出家在家四眾，乃竟公然以顯教諸師之上師自居，而顯教淨心、淨良、聖嚴法師等 師及諸居士竟未之知，乃竟公然夤緣西密邪淫破戒使徒，推崇為至高之佛法修證者，引狼入室貽患自身，愚癡至此！
由西密使徒擅於圓謊，擅於欺瞞世人，故代代有人為其所誘，墮於密宗之雙身法中，如是自始至終不能自拔，而亦不敢公開內情令世人知悉者，其數非 寡；今時仍如是，未曾外於古時。 由是緣故特造此跋，說其實情。 願我佛門大師及諸學人，皆得知其言行不一之事實，有所提防，以免被誘、入於外道邪淫破戒之法中，成就破法及違犯重戒之大惡業，導致後世 之無量純苦重報。 謹以造作《狂密與真密》一書護持佛教正法及救護眾生之功德，迴向今時後世一切佛門大師學人：遠離邪見，早證菩提！ 佛法慧命廣弘無斷！
佛日增輝，普照佛弟子眾！
菩薩戒子蕭平實敬跋
西元2002/3/10於喧囂居
內容簡介：
《起信論講記（第1輯）》詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往對聖馬鳴菩薩所造大乘起信論所說心生滅門之誤解，由 是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；初機學者 亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。
作者簡介：
儒雅溫言鏗鏘意踽踽宿貞菩提路性海情山微妙旨孤掌擎天狂流柱引經書論揮竹篦入泥入水和禪機俯仰古今幹坤戲綴絹懸絲二十載蓬萊因緣成熟時 人天同慶宣勝義春城何處不飛花華嚴聖境故人來蕭平實導師，於甲申（1944）年出生於台灣中部小鎮農家。 世代務農，祖父以耕讀持家，父、祖皆為三寶弟子。 13歲喪母，初識無常。 少時即好打坐及方外之術，亦習金石、拳術、古文、針灸等。 自小厭惡迷信，每斥神造世人之說，不信神能造人。 兵役期滿後辭父離鄉，於台北市覓食﹔五年後成立事務所，執行業務﹔雖遊於世務，而樂於暗助弱小。 歷練世間法18年後，1985年皈依三寶，鼎力護法，勤修福德。 自修持名念佛，精進二年後自成無相念佛功夫。 1988年，平實導師應邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法，先講五蘊、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法，以《阿含經 》中所說佛法為說法的主要內容。 1989年初，平實導師轉進而改修體究念佛－參禪。 從此開始常常住於見山不是山的境界中。 十月初隨聖嚴法師前往豚，作為期15天的朝聖聖地之旅。 返國後，長時處於參禪狀態之「見山非山」境界中，立即結束事務所業務，專心參禪。 因參禪始終沒有結果，後來觀世音菩薩開示，1990年11月，平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務，於家中開始閉關，摒絕一切外緣，專心苦參19天后，在第19 天下午，終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧﹔因為無人可以印證故，嗣即深入經藏，以三乘法義印證無訛。 不久又經佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。 鑑於末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發悲勇，誓願度眾，隨即應允追隨導師修學者之請求，乃於1991年仲夏弘法度眾，於中央信託局佛學社等三處 主持佛法講座及共修，六年不輟學，同修漸眾。 一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立台北市佛教正覺同修會，繼續示範《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立正智出版 社，散播大乘宗門正法之種子。 著有《無相念佛、念佛三昧修學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之辨正、真假開悟之簡易辨認正法、禪淨圓 融、禪門摩尼寶聚--公案拈提（第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第一輯、宗門道眼--公案拈 提（第三輯）……》等書問世。 因平實導師以如來藏作為證悟之內容，各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內容﹔各大山頭因為與平實導師的法義不同故，聯合起來抵制如來藏正法，令 如來藏正法難以永續弘傳。 為免正法被如是常見外道法所取代，為護正法，平實導師毅然揭竿而作獅子吼，開始效法玄奘菩薩之方式，以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在﹔如是弘傳了 義正法，面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。 平易近人的平實導師，將所親證之真理著書立論，作了這種大異常人的弘法志業，為一位探究生命實相之篤實履踐者！
